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唐老师(唐锡阳)给刘海洋的信 作者:嘎玛卓嘎转 2002-03-15发表于长城小站 刘海洋同学：你好！ 前两天在报上读到你用火碱和硫酸，连续灼伤五只熊的报道，我感到手足无措，不只是震惊，也感到悲哀和愤怒。后来读到胡佳（我们大学生绿色营的营员）发来的E -mail，其中有两句话很触动我。一句是：“每个社会都会有一些人格扭曲的现象，但在我们的国家，连清华、北大这样的学府内也屡见不鲜。谁来承担这个责任呢？我想不仅仅是学生本人，不仅仅是他的家长，也不仅仅是高校。” 胡佳是一个又信环保又信佛的年轻人，他又以菩萨心肠写道：“对刘海洋同学，此事他肯定会记取一生的，我不想再责备他，而要送给一本《动物解放》，大家谁知道哪里还有这本书？” 胡佳的话启发我，送你一本书，还不如写一封信，更直接一些。当然，这是一封很难写的信，我可能要写好几天，也可能写不出来。因为我不了解你，你也不了解我。 事情发生了，冲你而来的自然是铺天盖地的愤怒和指责（其中最大的指责可能是你母亲替你向社会道歉，黑熊饲养员的伤心、你的中学老师的流泪和清华师生正在为受伤的熊募捐）；接着是法律的制裁。我不会参加这个行列，但也不会给你辩解和安慰，只是以一个比你大半个世纪的老者的经历和心态，帮助你冷静思考一下：这到底是为什么？ 去年夏天，有两位美国朋友请我吃饭，临时又来了一位年轻人（不是美籍华人便是拿了绿卡的中国人），好像也是清华大学毕业的，现在在北京给一家外国环保组织做事。席间随便聊天，美国朋友问我最近做什么，我说去了厦门、深圳、广州、重庆、成都、绵阳和上海，在二十多所大学讲座环保，再加上搞了六年的绿色营，我感到在大学生中间，有两种值得注意的情况：一是独生子女越来越多；再是受市场的冲击越来越大，所以公益心、事业心、独立性越来越差。这位年轻人好像城府很深，立即驳斥我：“这是一种进步。现在讲究务实，比过去唯唯诺诺，说空话，不干事强多了。”说话的口气似乎是他喝过洋水，很懂得中国，也很懂得外国。当时我很生气，想明确地告诉他：“你既不懂中国的文化，也不懂西方的文化。”有碍于在美国朋友面前，这种争论可能引起误会，我咽住没说了，但这个代表当前一种思潮的形象，却一直留在我的心里。 什么叫中国文化，什么叫西方文化，说实在的我也懂得不多。但我毕竟在这个世界上生活了七十多年，土的，洋的，好的，坏的，过去的，现在的，也经历了不少。孔子说：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”虽然不是人人如此，但这话有道理。年轻人可以成为伟大的诗人、艺术家、科学家和体育冠军，但要看透一些事理，确实需要时间和经历。譬如我对这位年轻人非常反感，这和我的时间与经历有关；相反的，有些年轻人可能同意他的观点，认为他的观点时尚，是潮流，甚至是真理。而你的错误行为，我认为就是这种历史潮流下的一个折射。 记得小时候外婆对我说：“人不能做坏事，做坏事会遭雷打的。”外婆这句话既缺文化，也不科学，但给我的意识是：要做好事，不做坏事。她这句话是怎么来的呢？是左邻右舍说的？是书本上说的？是求神信佛说的？还是她的外婆的外婆说的？……这就是传统，这就是文化，这就是伦理道德。这句话到现在也在我身上发生作用，不做坏事。现在呢？孔夫子没有了，释迦牟尼没有了，良心没有了，雷打也不怕了，只剩下了一个赤裸裸的自我；说得白一点，就是钱；说得时髦一点，就是“奶酪”。人不能不想到自己，不能没有钱，不能不争得“奶酪”，但这不是人生的全部和本质啊。 如果仅仅如此，人生乃至社会又有什么意义呢？其极端的例子就是动物园的工作人员可以偷吃黄腹角雉，保护野象的森林警察可以猎杀野象，研究昆虫的科学家可以出卖蝴蝶，动物科研所可以伪造档案出口野生的猴子，大学教授可以抄袭别人的成果，而毁坏张家界、黄山、泰山的竟是那些声称保护自然遗产的人。说实在的，你的错误和这些比较起来，只能算是小巫见大巫，而人们气愤的是，别人做坏事是有一个自私或者比自私漂亮一点的目的，而你做坏事，是为了什么呀？依我看，也算是“务实”吧，就是想证实一下“熊的嗅觉敏感，分辨能力强”。当时你想过没有，硫酸淋在身上会痛吗？你是生命熊也是生命吗？伤了熊动物园会找你麻烦吗？你会受到处罚？…… 有人想用“精神变态”来为你解脱，我不这样想，你太务实了，你好像来不及也不屑于想生命、爱心、道德、生态伦理这些问题。可是不应该呀，你受过十多年的教育，你读过书，看过报纸，是清华大学学习优秀、不做坏事的学生，而且已经保送读研究生。想到这些，我不仅要问，中国的文化哪里去了？中国的人文哪里去了？中国的传统哪里去了？中国的伦理道德哪里去了？ 有人怪你，你感到茫然，没想到这么严重呀，你忙着听妈的话，忙着听老师的话，忙着做作业，忙着考高分，忙着获得各种奖励……你不知道啊！ 有人怪你的家庭，你可怜的母亲，还有你那没见过面的父亲，他们也没有受过热爱自然、热爱动物的教育啊。相反的，他们年青时候经历过文化大革命，亲眼见过红卫兵是怎么抄家打人的，对人尚且如此，何用说动物？关于文化大革命，揭露得不少，但诅咒得不够，十多年前我在《环球绿色行》中写道：“我非常痛心于现在中国的一些社会现象：孔夫子没有了，雷锋没有了，宗教伦理道德都没有了，再加上“文化大革命”的阴魂不散，混合着当前市场经济所散发的霉菌，腐蚀着众多人们的灵魂，我们说：‘十年树木，百年树人。’砍掉一片森林，是令人痛心的损失，摧毁一代人或几代人的灵魂，就太可怕了。”前两年报上就登载过，有个小学生因为奶奶说了他几 句，就把奶奶砍死了。我气愤地说，别的我不知道，这个学生起码不爱动物，怎么说奶奶也是个动物呀。我这话也不是毫无根据，国外有过调查，8 0%以上的刑事犯罪分子是不爱动物的。一个人连动物都不爱，还爱什么人！这话也可以反过来说：一个人连人都不爱，还爱什么动物！这就是素质，最基本的素质。我们的素质教育也整天喊着爱这个，爱那个，为什么就没有爱自然，包括爱动物。我的已故的美籍妻子马霞说过一句话：“热爱大自然的人都是好人。”从你的身上，我更加感到这句话的哲理性。 有人怪学校，学校里的怪事确实不少。前几年中国有个留美学生竟枪杀了自己的导师，成为一个震惊世界的案件，如果不是受害者的家属出面组织一个民族和睦基金会，还可能酿成一股排华的浪潮。清华大学名气很大，校训就是“自强不息，厚德载物”，而且是第一所绿色大学，但他们并不懂得什么是清华传统，什么是“厚德载物”，什么是绿色，因此也不懂得怎样把这些播种到老师和学生的心里。他们以为花钱多种几棵树，把校园装饰得漂亮一些，多设几个环保专业，就绿色了。我在全国将近一百所高校做过环保讲座，两次到过你们学校，清华是所有大学中听讲人数最少的一个。这偶然，也不尽偶然，至少反映了你们学校还不够绿色吧。 就怪学校吗？回顾这几十年的教育路线，我觉得很难怪哪个具体学校。我不是搞教育的，没有发言权，但我是受教育者，我的子孙也在受教育，看看今天的教育状况，真有“吾道洵堪千古，抚今追昔，能不黯然”之感。为什么呢？我想中国人有两个毛病：一是太喜欢革命了；再是太喜欢一体化了。中国已经办了几千年的教育，从孔夫子带弟子三千，晋武帝始设国子监，韩愈讲“进学解”和“师说”，朱熹办岳麓书院，蔡元培办北京大学，梅贻琦办清华大学，还包括我上的两个中学——傅任敢办的长沙清华中学和杨宙康、李际闾办的国立第十一中学，这其中有多少优秀的传统和办学的精华。而今安在哉？英国的剑桥，美国的哈佛，历史比我们的短，但人家是传统不断，创新不断，越办越好。我们是狗熊掰棒子，掰一个扔一个，至今也没摸着头绪。 我是1949年进大学的，几乎是天天搞政治运动——土地改革、镇压反革命、抗美援朝，基本上不读书。接着是批判《武训传》，批判胡适，批判胡风，反右斗争。接着是文化大革命，读《毛主席语录》，横扫牛鬼蛇神，造反有理，上山下乡。接着是物极又反，开始了分数挂帅、拚弃素质教育的道路。现在又搞扩招和合并，搞教育商业化。我不是说这些都不能搞，有的还必要，但世界是多样性的，是丰富多彩的，不应该一哄而起，一刀切，一体化，把原校的、原来的、传统的所有好的东西一起端，倒得干干静静。我真希望有一个聪明的教育家或者教育决策者，能够克服这两个毛病，一方面努力集中、活化古今中外教育传统中的精华，开创适合中国国情的教育事业；另方面在不违反宪法的情况下，认同原来各种优秀的学校恢复自己的传统，认同有识之士创办各自理想的教育事业，让大家在比赛和竞争中前进。如果这样做，我就不信中国的教育不会走出误区，不会繁荣昌盛。所以我不全怪你，不全怪你的家，也不全怪你的学校，整个社会潮流如此，正如那位年轻人所说的，要务实，什么文化、传统、人文、事业、环保、道德、爱心、都不是“实”，或者在谈论这些问题的时候应当以“虚”务“实”。真的是这样吗？难道“阿弥陀佛”、“敬天爱民”、“己所不欲，勿施于人”、“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”、“天下为公”、“为共产主义事业奋斗”，就不代表中国的文化，而“拔一毛而利天下，皆不为也”、“人不为己，天诛地灭”、“吃祖宗饭，造子孙孽”、“过把瘾就死”就是“务实”吗？难道屈原、岳飞、谭嗣同、孙中山、彭德怀、焦裕禄就不代表中国的文化，而秦始皇、雍正皇帝、和坤（？）、成克杰、赖昌星就是务实的典型吗？当然，我说得绝对了一些，偏激了一些，而且我并不反对务实，我反对的是把只想到自己、一切向钱看，不考虑子孙后代和绿水清山当作“实”，而把公益心、事业心、独立性以及绿色、伦理、传统、文化当作“虚”。甚至还有人发明一种理论，当今世界的文明和进步，就是由自私、金钱和“奶酪”构筑起来的。依我看，这就是精神危机和生态危机的根源！如果说刘海洋有变态，那首先是社会有变态！因为我们是人，我们有思想，我们不是光为自己活着，不是光为钱活着，不是光为“奶酪”活着。我们要想到自己，也要想到别人；要想到现在，也要想到未来；要想到人类，也要想到生态万物。 你的错误，使我联想到一个问题，环保的根本任务是什么？是爱护动物植物吗？是不乱扔垃圾吗？是回收旧电池吗？是节约能源和所有资源吗？是这个工程那个工程吗？这些都需要，也很重要，但不是最根本的。贵州安顺一个中学生最近发给我的E -mail中，有段话和我的想法有相通之处：“人类目前面临的环境危机，实质是个文化问题。我是个高二的学生，原本以为通过经济手段可以解决环境危机，所以自学了一些经济学方面的著作，虽然很多超出了我的知识范围，但后来我知道，根本不能指望用经济手段来解决环境问题。人类的经济学是自私的，大多数经济分析的理论基础都是把所有问题理解为人的需求和发展，并没有认识到自然存在物的内在价值。当人类砍倒第一棵树时，文明就开始了。当人类砍倒最后一棵树时，文明就结束了！地球上的政治家，无论抱着什么主义，都具有相同的观念，那就是经济增长是好的，是人类行为的正当目的。这倒是很多人的愿望。不过，自然会同意吗？地球资源会同意吗？” 2000年我带领大学生绿色营在新疆，看到自然的历史和现在，曾在一个营员的留言本上写道：“自然的历史是成熟的，历史的人类是幼稚的。和动物、植物及一切生命相比，人类太狂妄，太自私，太贪婪，太残暴，太短视，也太混乱。对于人类的许多伟大行动，大自然感到无可奈何，无限惋惜，无比愤怒！”也许我走得多，看得多，想得多，在我脑子里就形成一种自然观、一种哲学观：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。”这意思就是我们要学会处理人和自然的关系，并在处理人和自然的关系中学会如何做人。所以我认为你的错误，归根结底仍然是个文化问题。尽管你读了很多书，在名牌大学学习，学习不错，得过很多奖，但不等于你有文化。你还不如这位中学生，也不如我的外婆。我外婆识字很少，但懂得要做好事，不做坏事。从这点说，她比你有文化。这个话，不仅适用于你，也适用于许多大学生，适用于某些教授、某些科学家和某些社会精英。 所以在给你量刑的时候，我认为家庭、学校、社会也应该承担自己的责任，当然主要责任在你自己，你应该接收指责和制裁。这也没什么大不了，人生总要受点挫折。受挫折并非坏事，挫折可以使人聪明。因此我建议你在服刑期间，静下心来想一想，检讨一下你的生活经历以及自然、社会、学校、家庭给你的影响。自然你可能接触太少了，家庭给了你什么，学校给了你什么，社会给了你什么，应该说有正面的，也有负面的；而负面的往往比较模糊，但很重要，正是你所缺陷，甚至导致今天的错误。你应该从中悟出一个正确的学习观、人生观和生态观。浪子回头金不换，你的学校真是名牌的话，也应该有勇气接纳你返校，并以崭新的姿态迎接崭新的学生。 2001.03.01 |